किताब के नामः कचोट

लेखक के नामः महेन्द्र प्रसाद सिंह

किताब के विधाः भोजपुरी हास्य व्यंग्य नाटक

प्रकाशक के नामः रंगश्री प्रकाशकन

प्रकाशन वर्ष   : 2001       

पृष्ठ संख्या   : 62

किताब के संशोधित मूल्यः 100 रु.

भोजपुरी के शिष्ट साहित्यिक आ प्रतीकवादी नाटकन के परम्परा में सर्वोच्च स्थान रखेवाला भोजपुरी हास्य व्यंग्य नाटक “कचोट” जेकर लेखक बानी भोजपुरी के सुविख्यात नाटककार, रंगकर्मी, निर्देशक तीनों विधा में समान रूप से पारंगत श्री महेन्द्र प्रसाद सिंह। एह नाटक में भरतपुर गाँव के एगो आदर्शवादी स्वतंत्रता सेनानी रामचनर के कहानी बा। आजादी के बाद चुनावी तिकड़म, राजनीति के अपराधीकरण, चतुर्दिक भ्रष्टाचार आ जीवन मूल्यन के उत्तरोत्तर अकल्पनीय ह्नास के दुष्परिणाम से ओह स्वतंत्रता सेनानी के मोहभंग आ आक्रोश एह नाटक के कथावस्तु बा। रामचनर के करेजा के कचोट नाटककार के एह पक्तियन से स्पष्ट हो जाता।

‘‘गहीड़ घाव करे वाला कवनो बरियार चोट खइला के बाद जब आदिमि कुछुओ करे से अलचार हो जाला त ओकर करेजा कचोट के रह जाला। आज अनेत, भ्रष्टाचार आ आतंक के मार से आदिमि अतिना घवाहिल आ बेकस हो गइल बाड़न कि कुछुओ करे के बउसाव नइखन बटोर सकत। कुल्हि लंठ, खूनी आ भठियारा साँढ अस, सभे के रउन्दत, माकल चलत बाड़न आ उन्हुका छतरछाँह में पनपत-पोसात चोर, बैमान आ लूटेरा सउँसे सामाज के मूस अस चाल के खोंखड़ कर देलन। एकर करण बा इन्हिके लोगिन प टिकल देस के गइल बहाइल राजनीति जे आदर्श ना रह के बेसाह हो गइल बा।

आज गद्दी हथियावे के चुनावी दंगल में जे अनेत होता ओकर कवनो लेखा नइखे। तरह-तरह के लालच देके भाई-भाई में भेद पैदा कइल जाता। जाति-पाँति, टंटा-बखेड़ा, खून-खराबा आउरी ऊ कुल्हि करम होता जे ना होखे के चाहीं।

हमरा एह नाटक में कइगो पात्रन के भूमिका निभावे के सौभाग्य प्राप्त भइल बा जइसे सकलू, समानन, चिरकुट आ रूपन। एह नाटक में रामचरन के माध्यम से देखावल बा कि देश के कानून व्यवस्था उनकरे लेखा लंगड़ा आ असहाय हो गइल बा आ धरीछन जइसन सत्ताधारी के गुलाम हो गइल बा। नाटक के एगो संवाद, अब भगवान में पावर कहाँ बा। अब त ना भगवान में पावर, ना भगत में पावर, ना तहरा में पावर ना हमरा में पावर, ना गाँव में पावर ना सहर में पावर…. सगरे पावर के कराइसिस बा। सभ पावर त धरीछन बबुइया अपना हाथ में ले लेले बा।

भागमानो के एगो संवाद बा, “बिपतिया लगवना मूस सउँसे घर चाल के रख देले बाड़न स। कहिला कि मुसमरनिया ले आवऽ लोगिन, त हमार के सुनेला। देखऽ त भरल बोरा के चाउर रहे सभ काट के खा गइलन स। ई मूस जीअल दूलम कइले बाड़न।” इ संवाद में मूसो एगो प्रतीक बा जवन भ्रष्ट व्यवस्था के चोर, बैमान, भ्रष्ट अधिकारी, कर्मचारी के रूप में सउँसे समाज के चाल रहल बा आ जवना से एगो आम आदमी त्रस्त बा बाकि ओकरा के मार नइखे सकत। एह नाटक में बकरियो प्रतीक के रूप में लिहल बा जवन कि खेत के मेढ़ पर चरत पकड़ के काट दिहल जातिआ आ ओहिजे साँढ़ बिगहा के बिगहा खेत चर जाता बाकिर ओकरा के कानी हउद में केहू ना डलवा सके। ओहिसही देश के आम आदमी के जीवन बकरी जइसन हो गइल बा। जेकरा के केहू सता सकेला। बाकिर नेता बनके बड़का-बड़का घोटाला कइला के बादो ओकर केहू कुछ ना बिगाड़ सके।

जवन रामचनर आजादी के लड़ाई में अंगे्रजन से लड़के आपन एगो गोड़ गँवा बइठल ओकरे छोट भाई रूपन पियक्कड़ हो गइल आ “जेकर राज ओकर माला जप” इहे ओकर सिद्धान्त बा। ओकरा हिसाब से गुंडातंत्र आ गद्दी के सोझा बहनोई आ दामादो के बली दिहल जा सकता। ऊ परिवारिक व्यभिचार के सूत्रधार त बड़ले बा आ चापलूसन के प्रतीक बा जे निरंकुश आ भ्रष्ट व्यवस्था के चापलूसी कर के पुड़ी आ कचैड़ी के गलचभ्भा उड़ावत बा। रूपन त रूपन रामचनर के आपन बेटा सामाननो गुमराह हो जाता आ मुखिया के चुनाव में वर्तमान व्यवस्था के विरुद्ध खड़ा त बा बाकिर एह आशा में कि जदि बढ़ियाँ धन मिल गइल त बइठियो जाइब। सामानन आ ओकर संघतिया सकलू समकालीन लक्ष्यहीन, भ्रष्ट आ मूल्यहीन युवावर्ग के प्रतीक बाड़न जेकर आदर्श खाली रूपिया कमाइल बा चाहें उ जइसे आवे।

जहवाँ सत्ताधारी धरीछन अपना गुण्डातंत्र के संगे खाली अनैतिक कामे के आपन धर्म मानता। ओहिजे रामचनर के सच्चा उत्तराधिकारी ढ़ोढ़ा जइसन संत, ईमानदार आ जुझारू आदमी के झूठे आरोप में जेहल भेज दिहल जाता। नाटक में चुनावी दंगल में बाहुबल आ धनबल के वर्चस्व, नशाखोरी, स्वार्थपरता आ चाटुकारिता आम आदमी आ चिरकुट जइसन गरीबन के दमन आ शोषण, अनीति आ पाप के नंगानाच के एतना कलात्मक आ प्रभावी रूप से चित्रण कइल बा जवना से साबित होता कि लेखक के नाटक आ भाषा के हरेक रूप पर पूरा आधिपत्य बा। एह नाटक के संवाद प्रसंगानुकूल, पात्रानुकूल, संक्षिप्त, सुबोध आ प्रवाहमय बा कि पाठक भा दर्शक एकरा से अइसन मंत्रमुग्ध हो जाले कि कब शुरू भइल आ खतम बुझइबे ना करे। एह नाटक में जवन ठेठ भोजपुरी शब्दन के प्रयोग भइल बा उ अपना आप में बेजोड़ बा। जइसे, खराई मारल, भाॅड़ी में बन कके राखल, मुहें माटी लगावल, जोम जागल, चोला कउआ भइल, टंट बेसाहल, करेजा ठंढावल, चोला कुफुत में पड़ल आदि।

परिचय: अखिलेश कुमार पाण्डेय एगो वरिष्ठ रंगकर्मी और रंग निर्देशक बाड़न। पिछला 16 वर्ष से रंगमंच का अलावे अभिनेता के तौर पर कई गो टीवी सीरियल का संगे-संगे, फिल्मों कइले बाड़न। विभोर, (विश्व भोजपुरी रंगमंच) पत्रिका के प्रबंध सम्पादक बाड़न।

कृति – पहिलका डेग

रचनाकार– अशोक कुमार तिवारी

विधा – कविता

प्रकाशक– अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन, पटना

प्रकाशन वर्ष – 2014

मूल्य–१५० (एक सौ पचास रूपये मात्र)

पृष्ठ –116

       ‘पहिलका डेग’ सूर्यभानपुर, बलिया (उ0प्र0) के रहनिहार यशस्वी साहित्यकार अशोक कुमार तिवारी जी के पहिलका भोजपुरी काव्य संग्रह ह। भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका के सम्पादक प्रो0 ब्रजकिशोर, चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह, डाँ जनार्दन राय, आ बृजमोहन प्रसाद ‘अनारी’ आदि दिग्गज साहित्यकारन के भूमिका/शुभकामना से सज्जल ई किताब सांचो सराहे जोग बीया।

     काव्य संग्रह के पहिलका रचना ‘गणेश जी के जोहार’ में भारतीय परम्परा के निबाहत गणेश जी के वन्दना अपना ढंग से करत जब कवि आगे बढत बा त सबसे पहिले ओकरा देश लउकत बा आ अपना रचना ‘इहे परिपाती’ हऽ भारत महान के पक्तिंयन’ घरे घरे मंदिर बा घरे-घरे धाम बा। केहू जये देबी केहू रटत हरि नाम बा। राखे ईमान ओकर नाम मुसलमान बा। बेरि-बेरि मसजिद में गूँजत अजान बा। कहीं बाटे चरच, कहीं बाटे गुरुद्वारा। आपन-आपन धरम से जुटल लोग सारा। ‘ से देश के एकता आ अखण्डता के अलख जगावे के प्रयास करत बा। ‘पान गुटखा’, ‘मोबाइल’, ‘फेंड’, ‘गमछा’, टाइटिल से लिखल दू-दू गो कुण्डलियन के पढला से ई साफ बा कि कवि छन्दबद्ध रचनो करे में प्रवीण बा।  ‘का बा दोस हमार’ कविता में कवि नारी महिमा के बरनन करत भ्रूणहत्या के घोर विरोध करत अगिला कविता ‘कहिया ना लाज लुटाता’ में देश के नैतिक-चारित्रिक पतन पर आपन चिन्ता व्यक्त करत कहत बा ‘आखिर एकर कारन का बा?’ कांहे अइसन होता। आखिर कांहे उजरल जाता?। हर गरीब के खोंता।। धनिक-धनिक अउरी होता,। होता गरीब भिखमंगा। चिरकुट गांथे वाला अउरी। होखल जाता नंगा।। एह कविता के बाद जवन कविता एह संग्रह में संग्रहित बीया, ओकरा के एक तरह से एह किताब के आत्मा कहल जा सकेला। ‘गाँव होई नापाता’ ई कविता एह काव्य संग्रह के सबसे लम्बा दस पेजी कविता बीया जवना में कवि गाँवन पर कइसे शहरीकरण के प्रभाव पसरल जाता, घर-दुआर, बाग-बगइचा, खेती-बारी, पेन्हांव-ओढाव, रहन-सहन, रीति-रिवाज, संस्कार-परम्परा कइसे बदलल जाता, एकरा पर आपन गझिन दृष्टि डालत बडा रोचक रूप में कविता के माध्यम से कहे के प्रयास कर रहल बा। कहे के ढंग केतना रोचक बा देखल जाऊ-  खेती-बारी पर कइसे मशीनीकरण हाबी बा, नमूना देखी-   ” हर-बैल जुआठ का होई?/ का होई पैनानाथा?/ एकही हेक्टर आइ गइल कि/दूर भइल सब बाधा/ कुँआ रहट से जल निकालल/ नइखे अब जरुरी/ पम्पिंग सेट चलावे पानी/ दूर भइल मजबूरी/ अब पकौढा कहँवा लागे? / होरहा कहाँ झोलाता? / कुछुए दिन में अइसन होई/ गाँव होई नापाता/” पुरनका लूर-गून कहाँ भुलाइल जाता एकर बानगी देखी- ” के चाहत बा सीखल बोने? / छँइटी- खाँच खँचोली/ कँहवा लउकत बा अब सोझा? / बँसखट अउर खँचोली/ चरबधिया-छवबधिया सोखऽ/ बहुत कठिव बा ठाटल/ इन्द्र चन्द्र-जम् राज के गोनल / समय फालतू काटल/ के लउकत बा खटिया छानत/ कँहवा सोक गिनाता? / कुछुए दिन में अइसन होई/ गाँव होई नापाता/ कँहवा सोके गिनाता? धर्म परम्परा के हमनी के कातना ताक पर राखत जात बानी जा, एकर उदाहरण देखी- ”कहाँ सुनाता केनियो अब/ त्रिलोकीनाथ के काथा/ अण्ड-बण्ड-महमण्ड रहत बा/ के करो ई ताथा?/ दू घण्टा लोगन के झेलऽ / तब बांटऽ परसादी। बाटे बहुत कठिन काम। सऽहल दूनो बरबादी/ कँहवा लोग-हँसी ठहाका?/ कँहवा शंख फुकाता?/ कुछुए दिन में अइसन होई/ गाँव होई नापाता।” सब मिला के ई कविता भले लम्बा बीया बाकिर एकर विषय, ठेठ-भोजपुरीयन आ कहे के तरीका एतना रोचक आ मनभावन बा कि पाठक एको सेकेण्ड खातिर कहीं बोरियत महसूस नइखे कर सकत। एह तरे ई कविता ”गाँव होई नापाता” संचहूँ एगो कालजयी रचना बन पडल बीया। काव्य संग्रह में नमूना के तौर पर दीहल गइल दूगो गजल आपन अलग प्रभाव डालत बा तऽ ”गरीबी के पीर” कविता में गरीबी के बरनन मर्मभेदी बा। ”झुलनिया उधार ना मिली” काव्य के निर्गुन रुप में हाजिर बा।” जनि मूव रोपिया खातिर” आ ”तुहूँ खेल हमहूँ खेलीं” कविता में यथार्थ आ दर्शन के मिलल जुलल रुप लउकत बा। ”दु:ख- सुख” कविता त दर्शन के साक्षात रुप प्रस्तुत करतीया। देखीं- ”दुनिया ऊ दियना हऽ हिसे जिनिंगी जरल करेला,/ जनम-मरन के खेल निरन्तर असहीं चलल करेला। / जिनिगी तेल हऽ सुख जोती हऽ दुखवा ओहकर बाती हऽ/ सुख हवे दुइ छन के पाहुन/ दुख जिनिगी के थाती हऽ ”। ”परले राम कुकुर के पाला” में कवि तथाकथित नेता जी लोग के सीधे कहत बा- ”जीये दऽ जनता के चाहे, गरदन जांति मुआव। हते देश बपौती तहरे जइसे मन चलावऽ”। किताब के टाइटिल वाली कविता ”पहिलका डेग” स्वछन्द गद्यात्मक शैली के कविता के एगो सुन्दर उदाहरण पेश करत बीया। देखीं- ”पहिलका डेग/ ई करेला तय/ कि का होई आगे/ एह से ई जरुरी बा/ सबका खातिन/ सोच बिचार कइल/ कि हम कवना ओर/ डाले जात बानी/ आपन/ पहिलका डेग ”।”मुखिया जी के शौचालय” आ” सूनी एगो खीसा” दास्तान शैली के रचना बाडी सन जवन कवि के बहुमुखी प्रतिभा देखा पावे में सक्षम बाडी सन आ एह दूनो के बीचे सेनरयू आ  हाइकू पन्द्रह-पन्द्रह गो के संख्या में बा जवना से ई साफ बा कि हर तरह से एगो सक्षम रचनाकार बा। अंतिम कविता ”सूनी एगो खीसा” में शराब के दुष्प्रभाव से अवगत करावत कवि ”इहे हटे चरित दारु के/ सत्य बचन ई मानों/ दोस्त-दोस्त दुसुमन भइले/भइली द एण्ड कहानी। ” पंक्तियन से सुनियोजित तरीका से किताब के सम्पन्न करत बा।

परिचय – डॉ. आदित्य कुमार अंशु। गीत, गज़ल, कहानी, नाटक,,संस्मरण, समीक्षा आदि विधन  में लेखन।  

खाँटी भोजपुरिया आ हिंदी साहित्य के गंभीर अउर  विचारोत्तेजक आलोचक मैनेजर पांडेय जी के 6 नवम्बर 2022 के दिल्ली में निधन हो गइल।  पांडेय जी से हमार पहिला भेंट सन 2008 में काशी हिन्दू विश्वविद्यालय, बनारस में आयोजित विश्व भोजपुरी सम्मेलन में भइल रहे। हमनी के एक साथे टेलीविजन के एगो परिचर्चा में भी भाग लेले रहनी जा, जवना में हमरा आ पांडेय जी के अलावा अरुणेश नीरन, जगदीश गोवर्धन (मॉरिशस) आ  सोमदत्त दल्तमन (मॉरिशस ) भी शामिल रहीं। विश्व पटल पर भोजपुरी के बात भइल।  हम लंदन में भोजपुरी विषय पर बोलनी। पांडेय जी के ज्ञान से बेसी उहाँ के बोले के अंदाज, भोजपुरी में खाँटीपन आ स्पष्टबयानी हमरा के प्रभावित कइलस।  

हम महसूस कइनी कि 23 सितंबर, 1941 के लोहटी, गोपालगंज में जनमल आ जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के भारतीय भाषा विभाग में प्रोफेसर रहल  पांडेय जी हमेशा अपना अंदर अपना गाँव आ अपना मातृभाषा के जीवंत रखनी। हमरा उहाँ के साथे कई गो कार्यक्रम में मंच साझा करे, आपन बात रखे आ सम्मानित होखे के सौभाग्य भी मिलल। टेलीविजन में भी हमरा आग्रह पर उहाँ के अइनी आ भोजपुरी में लमहर बातचीत कइनी। निर्भीक, बेबाक, रोचक आ सरस बतकही पांडेय जी के विशेषता रहे। कबीरदास के उहाँ के भोजपुरी के कवि मानत रहीं आ ई बात उदहारण के साथ डंका के चोट पर कहत रहीं।   

उहाँ के पहलके  किताब साहित्य के समाजशास्त्र की भूमिका के हिंदी आलोचना में जोरदार स्वागत भइल।  तब से शब्द  और कर्म, साहित्य। के समाज शास्त्रच की भूमिका, भक्तिर आंदोलन और सूरदास का काव्या, हिंदी कविता का अतीत और वर्तमान, आलोचना में सहमति असहमति, भारतीय समाज में प्रतिरोध की भूमिका, अनभै सांचा, आलोचना की सामाजिकता, उपन्यास और लोकतंत्र, साहित्यद और दलित दृष्टिह,शब्दस और साधना, संगीत रागकल्पतद्रुम, संकट के बावजूद और साहित्य और समाजशास्त्रीय दृष्टि सहित उहाँ के अनेक पुस्तक प्रकाशित भइल। हिंदी अकादेमी के शलाका सम्माून, राष्ट्री य दिनकर सम्मा्न, गोकुलचंद्र शुक्लत पुरस्कादर आ सुब्रहमण्य् भारती सम्मािन सहित कई गो पुरस्कार से नवाजल गइल। 

समाज के विसंगति, विद्रूपता आ विडंबना पर दृष्टिबपात करे वाला आ ओह पर निडर होके बोले वाला अइसन आलोचक फेर केहू दोसर ना होई। ना होई केहू फेर मैनेजर पांडेय।  स्मृतिशेष के नमन !

सरिता साज़

भिखारी ठाकुर के टीम के सदस्य, मशहूर कलाकार पद्मश्री रामचंद्र मांझी ना रहनी। 7 सितंबर 2022, बुधवार के देर रात के उहाँ के निधन हो गइल। पटना के आइजीआइएमएस (IGIMS) में उहाँ के अंतिम सांस लेनी। 96 वर्ष के मांझी लंबा समय तक भिखारी ठाकुर के शागिर्द रहनी। उहाँ के सारण जिला के नगरा प्रखंड क्षेत्र के तुजारपुर के रहे वाला रहनी।

श्री माँझी 12 वर्ष के उम्र में भिखारी ठाकुर के नाच दल से जुड़ गइल रहनी जहाँ उहाँ के आंगिक-वाचिक अभिनय सहित धोबिया नाच, नेटुआ नाच, गजल, कव्वाली, निर्गुण, भजन, दादरा, खेमटा, कजरी, ठुमरी, पूर्वी, चइता गायन के गहन प्रशिक्षण प्राप्त कइनी। प्रशिक्षण के पश्चात भिखारी ठाकुरकृत लगभग सभ नाटकन में मुख्य कलाकार के रूप में आपन भूमिका अदा कइनी। रामचंद्र माँझी भिखारी ठाकुर के एक-एक नाटकन के हजारो हज़ार प्रस्तुति देश-विदेश के विभिन्न समारोह आ गाँव के शादी-विवाह-त्योहार आदि में कर चुकल बानी। माँझी जी मोतीलाल नेहरु, जवाहरलाल नेहरू, इंदिरा गांधी, राजीव गांधी, जगजीवन राम, जयप्रकाश नारायण, लालू प्रसाद यादव, नितीश कुमार, राबड़ी देवी, शरद यादव, रामविलास पासवान आ दारोगा राय जस देश के बड़ राजनेता लोग के समक्ष आपन प्रस्तुतियाँ दे चुकल बानी।

भिखारी ठाकुर रंगमंडल के संयोजक आ रामचंद्र मांझी के साथ कई मंच पर अभिनय कर चुकल  जैनेंद्र दोस्त अंतिम समय तक उहाँ के साथे रहनी।

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भिखारी ठाकुर के नाटकन में रामचंद्र माँझी के भूमिका

बिदेसिया: रखेलिन/प्यारी सुंदरी     

गबरघिचोर: गलीज बहु     

बेटी-बेचवा: हजामिन

पिया निसइल: रखेलिन           

गंगा-स्नान: मलेछू बहु     

पुत्र-बध: छोटकी          

भाई-बिरोध: छोटकी  

कृष्णलीला: यशोदा        

ननद-भाउजाई: भाउजाई          

बिधवा-बिलाप: बिधवा स्त्री

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रामचंद्र माँझी के मिलल सम्मान

लाइफ़ टाइम एचीवमेंट कला पुरस्कार (कला संस्कृति एवं युवा विभाग, बिहार सरकार) 2021

संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार 2017

पद्मश्री 2021

भोजपुरी के कवि-कथाकार सत्यनारायण सिंह के 27 नवंबर 2022 के पटना, बिहार में निधन हो गइल। एकावाना घाट, थाना बड़हरा, जिला भोजपुर, बिहार में सन 1945 में महाशिवरात्रि के जन्मल सत्यनारायण बाबू भोजपुरी साहित्य के ना खाली समर्पित लेखक रहनी बलुक भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका के लंबा समय तक प्रायोजक बन के साहित्य के उन्नयन खातिर आर्थिक सहयोग करे में भी आगे रहत रहीं। उहाँ के प्रकाशित पुस्तकन में  इहे कहानी बा , नदी के किनारा, खानगी मसीहा ( कविता संग्रह ) आ नाव खुल गइल (कथा संग्रह ) प्रमुख बा। भोजपुरी निबंध सागर (निबंध संग्रह ) ; करूप कन्या (उपन्यास); नेता देऊआ जमीन , बीजू भौजी , स्वामी अभयानंद के आत्मकथा (सब कथा-संग्रह); शरद के पूनो (कविता संग्रह) आदि प्रकाशन के राह देखत बा।  

टेलीग्राफ मास्टर के नौकरी से सेवानिवृति के बाद उहाँ के कई गो संगठन से जुड़नी जइसे कि श्रमिक नेता, फेडरल कोंसिलर, एन. टी. ई. , संगठन मंत्री एन. एफ. टी.,  अध्यक्ष, बिहार राज्य प्रेस कोआपरेटिव सोसाइटी ; सदस्य, बिहार राज्य कोआपरेटिव यूनिट कौंसिल; सचिव , निराला सहकारी गृह निर्माण समिति सी० , पटना ; भूतपूर्व अध्यक्ष, बिहार राज्य सहकारी गृह निर्माण संघर्ष समिति आदि। अपना कर्मठ आ जुझारू व्यक्तित्व से पटना में कई गो कॉलोनी बसवनी यथा नागार्जुन नगर, राजीव नगर, दीप नगर , आचार्य शिवपूजन सहाय नगर , कलक्टर केशरी नगर , सूरकांत त्रिपाठी निराला नगर ,गोपाल सिंह नेपाली नगर आदि |

भोजपुरी जंक्शन परिवार के ओर से विनम्र श्रद्धांजलि।

जन्मतिथि- 24 जनवरी 1954

पुण्यतिथि – 14 नवंबर 2022

राष्ट्रपति पुरस्कार से सम्मानित भोजपुरी गीतकार ब्रजकिशोर दुबे के 14 नवंबर के संदिग्ध हालत में मौत के बाद से मीडिया के मित्र लोग लगातार पूछ रहल बा जे ब्रज किशोर दुबे के रहल ह ? इहे भोजपुरी कलम के नियति आ दुर्भाग्य बा। लोग के गीत इयाद रह जाला, गीतकार भुला जाला। 

रक्षा-बंधन पर हर साल एगो गीत पूर्वाञ्चल में गूँजेला – ‘राखी हर साल कहेले सवनवा में, भइया बहिनी के हरदम रखिहs मनवा में / बहिनी बसेलू तू हमरा परनवा में, तोहरी मनसा पुराइब हर जनमवा में’। राखी पर एह से बढ़िया गीत का हो सकत बा? ई हृदयस्पर्शी गीत ब्रजकिशोर दूबे जी के लिखल ह। एह गीत में ई ताकत बा कि कवनो कारण से भाई-बहिन में रूसा-फूली भइल होखे भा बोलचाल बंद होखे त गीत मन के मइल आँख के लोर से धोके रिश्ता के टूटल तार फेर से जोड़ सकेला। चित्रगुप्त जी के संगीत पर, अलका याज्ञनिक आ मनहर उदास के आवाज में, दूबे जी के संवेदना से भरल बोल आ भाव जादू करत बा। शत्रुघ्न सिन्हा आ शकीला मजीद पर फिल्मावल फिल्म ‘बिहारी बाबू’ के ई गीत एगो अमर गीत बा।

के ह ब्रजकिशोर दुबे ?

24 जनवरी 1954 के मंगरवलिया, रोहतास, बिहार में जनमल ब्रजकिशोर दुबे जी से उनका यात्रा पर न जाने केतना बेर हमरा बातचीत भइल बा। बकौल दूबे जी, “ आकाशवाणी, पटना के ‘चौपाल ‘ के मुखिया जी ‘ (स्व। गौरी कांत चौधरी ) के पुत्र आ हमार मित्र सुप्रसिद्ध पत्रकार लक्ष्मी कांत ‘सजल ‘ जी हमरा के 1984 में एक दिन राम बाबू से मिलववले जे ‘माई ‘ फिल्म बनावे के तइयारी में रहन। बातचीत में ऊ हमरा के ‘माई ‘ के गीत लिखे के कहलन आ हम गीत लिखे में लाग गइलीं। एही बीचे ‘गंगा किनारे मोरा गाँव ‘ के निर्देशक दिलीप बोस जी पटना आइल रहीं जेकरा के राम बाबू ‘माई ‘ के निर्देशक रखेवाला रहन। ऊ हमरा के उहाँ से मिलववले आ उहाँ का हमरा से दू-तीन गो गीत सुनलीं। संजोग से ओही घरी शत्रुध्न सिन्हा जी के ‘बिहारी बाबू’ बने लागल आ एकर निर्देशक दिलीप बोस जी रहीं जे लोकेशन देखे खातिर फेर पटना गइल रहीं। उहाँ का रामबाबू के खबर कइलीं कि ऊ हमरा के उहाँ से जतना जल्दी हो सके मिलवावस काहे कि हमरे ओकर गीत लिखे के रहे। 11 जनवरी 1985 के राम बाबू संगे सांझि खानि हम उहाँ से शत्रुध्न सिन्हा जी के घरे मिललीं आ उहाँ का हमरा के 12 जनवरी 1985 के गाड़ी धरे के कहलीं। 14 जनवरी 1985 के हम बंबई पहुंच गइलीं। दिलीप बोस जी जहाँ लेखन में लागल रहीं। हमरा के पहिला गीत (राखी के गीत ) लिखे के मिलल। 16 जनवरी 1985 के चित्रगुप्त जी से भेंट भइल आ गीत के कुछ कड़ी सुनवला के बाद हमरा के गीतकार राख लिहल गइल। ‘बिहारी बाबू ‘ के सब गीत लिखत-लिखत चित्रगुप्त जी अतना प्रभावित भइलीं कि पुत्रवत नेह दुलार देवे लगलीं। उहाँ का हमरा के बंबई में रहे के सलाह देलीं, बाकिर अपना पारिवारिक हालत के चलते हम स्थाई रूप से बंबई में रहे के हालत में ना रहीं। उहाँ के भावुक होके कहलीं “हमार आसिरवाद बा। बंबई में नाहियों रहला प रउआ के लोग गीत लिखे खातिर बोलावत रही, जवन हरदम साँच भइल।

आगे ब्रज किशोर जी कहनी कि ‘बिहारी बाबू ‘ के बाद रामबाबू के ‘माई ‘ बने लागल जवना के निर्देशक रहलीं ‘ दूलहा गंगा पार के’ निर्देशक राज कुमार शर्मा जी। गीत त हम पहिलहीं लिख के रखले रहीं। फेर दृश्य के मुताबिक ओकरा के बनावल गइल। एकर संगीत संयोजन उत्तम सिंह जी कइलीं। गीत से राजकुमार शर्मा जी अतना प्रभावित भइलीं कि हमरा के छोट भाई अइसन माने लगलीं। भगवान के अइसन किरिपा भइल कि ‘ माई ‘ के जुबली हो गइल। ‘बिहारी बाबू ‘ आ ‘माई ‘ के गीतकार के रूप में हमरा जनता के अपार नेह-दुलार मिलल आ हमार पहचान बन गइल। एही तरे गीत-लेखन के यात्रा चलत रहल जवन आजो चल रहल बा।

ब्रजकिशोर दूबेजी के गीत वाला कुछ प्रमुख फिल्म बा, बिहारी बाबू, माई, जुग जुग जीयs मोरे लाल, हो जाये द नयना चार, महुआ, हे तुलसी मइया, दुलहिन, हम हईं गँवार आ हमार देवदास आदि।

‘ राखी हर साल कहेले सवनवा में, भईया बहिनी के रखिहs अपना मनवा में ‘  के अलावा जवना गीतन से दूबे जी के पहचान मिलल, ओह मे के कुछ प्रमुख गीत बा – तोहरी सुरतिया से (‘बिहारी बाबू), सरवता कहाँ भूलि गइलs (‘बिहारी बाबू), माई ना रही त (माई), जीयs बबुआ जीयs(‘जुग जुग जीयs मोरे लाल), बेटी भइली पराई (‘हे तुलसी मइया) आ अइले कन्हइया तोहार (‘हो जाय त नयना चार) आदि।

किशोर कुमार भी गवले बाड़न ब्रजकिशोर दुबे जी के गीत 

किशोर कुमार भगवान शंकर पर भोजपुरी में भी एगो गाना गवले रहलन जवना के उनका हिंदी क्लासिक हिट गाना ‘जय जय शिवशंकर, कांटा लगे न कंकड़’ के भोजपुरी विकल्प के रूप में देखल जा सकत बा। शत्रुघ्न सिन्हा के जवानी के दिन के भोजपुरी फिल्म ‘बिहारी बाबू’ में ई गाना रहे, बोल रहे  ‘अगड बम बमक बमक बम बोल बबुआ’। किशोर दा अइसन कठिन शब्द वाला गीत गावे खातिर मशहूर रहलन। ई फिल्म 1985 में रिलीज़ भइल रहे। ब्रजकिशोर दुबे जी के लिखल एह गीत के संगीत देले रहनी चित्रगुप्त जी।

सम्मान-पुरस्कार-

दूबे जी के गीत-संगीत के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान खातिर कई बेर सम्मानित कइल गइल।   महामहिम राष्ट्रपति जी द्वरा राष्ट्रपति भवन में 17 जनवरी 2018 के भारत सरकार के ‘संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार 2016 से नवाजल गइल।एकरा अलावा बिहार सरकार के ओर से ‘विध्यवासिनी देवी पुरस्कार ‘(वरिष्ठ)-2013, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मलेन का ओर से ‘महंत लाल दास पुरस्कार आ बिहार राज्य भोजपुरी सम्मलेन का ओर से स्वर्ण पदक मिलल।

ब्रजकिशोर दुबे जी से जुड़ल संस्मरण –

ब्रजकिशोर दुबे जी से हमार व्यक्तिगत रिश्ता बहुत मधुर आ आत्मीय रहल बा। साल 98-99 के बात ह। अक्सर भोरे टहलत ब्रजकिशोर भईया हमरा कोचिंग पर चल आईं। तब हम एसबीआईसी – सिंह भावुक आईएससी कोचिंग  नाम से एगो संस्थान खोल के इंटर आ मेडिकल के तैयारी करे वाला लइकन के पढ़ावत रहीं लेकिन लेखन में भी ओतने सक्रिय रहीं। थियेटर (बिहार आर्ट थियेटर ) आ भोजपुरी सम्मेलन से भी जुडल रहीं। महाभोजपुर पत्रिका ( संपादक – विनोद देव) में धारावाहिक रूप से भोजपुरी सिनेमा के इतिहास पर लिखत रहीं। भोजपुरी सिनेमा के विकास यात्रा, भोजपुरी फिल्मन पर विहंगम दृष्टिपात, भोजपुरी सिनेमा: चुनौती आ संभावना, काहे बनल भोजपुरी सिनेमा चनाजोर गरम, भोजपुरी सिनेमा के निर्माता-निर्देशक, भोजपुरी सिनेमा के गीतकार-संगीतकार ।।अइसन बहुत सारा चैप्टर लिखनी। ओह खातिर मिले-जुले आ इंटरव्यू के सिलसिला चलते रहे। गंगा किनारे मोरा गांव आ धरती मईया के निर्माता अशोक चंद जैन, पिया के गांव के निर्माता मुक्ति नारायण पाठक, हो जाये द नैना चार के निर्माता संजय राय, हक के लड़ाई, कजरी आ बबुआ हमार के निर्देशक किरण कांत वर्मा समेत बहुत सिनेहस्ती से मिलनी, लिखनी, जननी, बुझनी। फिल्मी गीतकारन के अलावां विशुद्ध साहित्यकार के फिल्मी गीतन से गुजरनी। डॉ0 रामनाथ पाठक प्रणयी, डॉ0 प्रभुनाथ सिंह, भोलानाथ गहमरी के बाद ब्रज किशोर दूबे आ विशुद्धानंद जी के कलम के कमाल देखनी। हमरा जइसन लइका खातिर ई सब रोचक आ रोमांचक रहे। ब्रजकिशोर भईया चूंकि सम्मेलन पत्रिका से जुड़ल रहीं आ मंच से भी त गाहे-बगाहे भेंट मुलाकात भी शुरू हो गइल। मंच भी साझा करे लगनी सं। भारतीय नृत्य कला मंदिर में कई बेर साथे कार्यक्रम भइल। ब्रज भैया बहुआयामी प्रतिभा के धनी। आला दर्जा के ललित निबंधकार, कवि, गीतकार, अभिनेता के अलावा कमाल के मंच संचालक आ मिमिक्री आर्टिस्ट। एस्ट्रोलॉजर भी। फोन पर जब बात होखे, कहीं कि बबुआ हो तोहरा चाय आ बिस्किट के पइसा सधा देले बानी। तहार हाथ देख के कहले रहनी नू कि विदेश जइबs …रह अइलs नू अफ्रीका-इंग्लैंड।

भोजपुरी सिनेमा के इतिहास वाला अपना किताब में गीतकार-संगीतकार वाला आलेख में चित्रगुप्त जी आ ब्रजकिशोर दूबे जी पर कुछ बेसिये लिखा गइल रहे। एह पर ब्रज किशोर भईया कहले रहीं कि कहंतरी में से खाली छाल्ही खिअइले बाड़s लोग के। हम अतनो अच्छा नइखीं जेतना तू बतवले बाड़s।

ब्रजकिशोर भईया के साथ अंतिम मंच पंजवार में साझा कइले रहीं। सुकुल चाचा (पंडित घनश्याम शुक्ल ) होत फ़जीरे हमरा कोचिंग पर पहुँचल रहीं। लाइब्रेरी के 25 साल पूरा होता मनोज। कार्यक्रम करे के बा। कवि- सम्मेलन, गीत-संगीत आ विचार गोष्ठी भी। ब्रज किशोर भईया से तब मेल मिलाप कुछ बेसिये बढ़ गइल रहे। हमरा मुंह से अनायास निकलल, गायन खातिर ब्रज किशोर दूबे जी। चाचा कहनी तू जेकरा के फाइनल कर द। ब्रज भईया से बात कइनी त उहां के कहनी तू जइसे आ जेतना में फाइनल कर द। फाइनल हो गइल। फेर कवि सम्मेलन के अध्यक्षता खातिर हम चाचा के लेके पांडेय कपिल जी किहाँ गइनी। उहाँ के भी हमार बात मान लेनी। ई सब सन 2000 के आस पास के बात ह।

ओकरा बाद हमार पटना छूट गइल लेकिन पोस्टकार्ड तमाम साहित्यकार, कलाकार से रिश्ता जोड़ले रहे। मोबाइल हमरा पास ना रहे अउर टेलीफोन से ज्यादा आराम पोस्टकर्डवे में रहे। सिरहाना पोस्टकार्ड के बंडल राखत रहीं। पीपीएल के हॉस्टल में डाकिया आवे त रिसेप्सनिस्ट मुस्कुरा के कहे … और किसी का लेटर हो ना हो भावुक सर का तो होगा हीं।

ब्रजकिशोर भईया से चाहे फोन प बतियायीं या पढ़ी उहां के भाषा में गजब के लासा होला। लेकिन अब ऊ लासा कहाँ भेंटाई। अब ऊ हँसी-ठहाका सुने के कहाँ मिली ! बात-बात पर हँसावे वाला ब्रज किशोर भईया गजब तरीका से रोआ के गइलें। ई कइसे आ का हो गइल ब्रज भईया। कादो राउर हत्या हो गइल आ कि रउरा आत्महत्या कर लेले बानी ।।। ई गुत्थी अभी सुलझल नइखे। ओम शांति। ईश्वर रउरा के अपना चरण में स्थान दीं।

रउरा याद के साथे राउर गीत ‘ बाँसुरी मन के रोवे बजवला बिना / गीत लोर हो गइल सब सुनवला बिना ‘ दिलोदिमाग में गूँजत रहेला।

श्रद्धांजलि!     

आर.के. सिन्ह

सायरस मिस्त्री के मौत से भारत के आम जन आ कॉर्पोरेट संसार हिल सा गइल बा। मिस्त्री चमक-धमक से दूर रहे वाला, एक सज्जन, प्रतिभाशाली आ गर्मजोशी से भरल मनुष्य रहले। मिस्त्री अपना पीढ़ी के श्रेष्ठ व्यावसायिक प्रतिभा में से एक आ बेहद सज्जन किस्म के व्यक्ति रहले। उनकर वैश्विक दिग्गज कंपनी शापुरजी-पालनजी पालोंजी के खड़ा करे में अहम योगदान रहे। सायरस मिस्त्री में नेतृत्व के पर्याप्त गुण रहे।

सारयस मिस्त्री के हादसा के शिकार भइला के बाद ई सवाल फेर से अहम हो गइल बा कि अपना देश के सड़क आ हाईवे कब जाके पूर्ण रूप से सुरक्षित होई। हर साल देश में लगभग डेढ़ लाख से ज्यादा लोग सड़क हादसा के शिकार हो जाला। सड़कन पर अराजकता के त खत्म करहीं के होई। एकरा अलावे कवनो दोसर रास्ता नइखे बाँचल। … हम समझतानी कि देश के उर्जावान परिवहन मंत्री नितिन गडकरी जी दुर्घटनन के नियंत्रण खातिर अवश्य ही कवनो ठोस आ सख्त कदम उठइहें I

टाटा ग्रुप के पूर्व चेयरमेन सायरस मिस्त्री के सड़क हादसा में अकाल मृत्यु से दिल्ली के पूर्व मुख्यमंत्री साहिब सिंह वर्मा, मशहूर कलाकार जसपाल भट्टी आ कांग्रेस के नेता राजेश पायलट अउर मोदी सरकार के वरिष्ठ कैबिनेट मंत्री गोपीनाथ मुंडे के सड़क हादसा के इयाद आइल स्वाभाविके बा। ई सब सड़क हादसा के ही शिकार भइल। अभी त ये लोग के देश के बहुत कुछ देवे के रहे। सायरस मिस्त्री के मौत से भारत के आम जन आ कॉर्पोरेट संसार हिल सा गइल बा। मिस्त्री चमक-धमक से दूर रहे वाला, एक सज्जन, प्रतिभाशाली आ गर्मजोशी से भरल मनुष्य रहले। मिस्त्री अपना पीढ़ी के श्रेष्ठ व्यावसायिक प्रतिभा में से एक आ बेहद सज्जन किस्म के व्यक्ति रहले। उनकर वैश्विक दिग्गज कंपनी शापुरजी-पालनजी पालोंजी के खड़ा करे में अहम योगदान रहे। सायरस मिस्त्री में नेतृत्व के पर्याप्त गुण रहे। उनहीं के सरपरस्ती में शापुरजी-पालनजी मिस्त्री ग्रुप इंफ्रास्ट्रक्टर क्षेत्र के अनेक बड़ प्रोजेक्ट देश आ देश से बाहर पूरा करत रहे। राजधानी में प्रगति मैदान के भी उनहीं के कंपनी फेर से नया ढंग से तैयार करत रहल ह। ऊ लंदन से सिविल इंजीनियरिंग के ड्रिगी भी ले ले रहलन। एकर उनका अपना बिजनेस के गति देवे में भरपूर लाभ भी मिलत रहल ह।

हो सकता कि ई जानकरी सबका ना होखे कि सायरस मिस्त्री के दादा ही मशहूर फिल्म मुगले आजम जइसन बड़हन पिक्चर के निर्माता रहले। ऊ ओकरा निर्माण में भरपूर इनवेस्ट कइले रहलन। ई बात अलग बा कि ना त सायरस मिस्त्री ना ही उनके पिता पालानजी मिस्त्री फिल्म निर्माण में कवनो दिलचस्पी देखवलन। अरबों के चल-अचल संपत्ति भइला पर भी सायरस मिस्त्री के लाइफ स्टाइल काफी सादगी से भरल रहल। ऊ अपना घर के निर्माण में अरबों रुपया खर्च ना करत रहले। ऊ कामे भर से मतलब रखत रहले। ऊ एक बाकी उद्योगपति के तरह उद्योगपति सबके संगठन सीआईआई या फिक्की से भी सक्रिय रूप से ना जुड़ल रहले। उनकर कवनो सियासी दल से भी कवनो सीधा संबंध ना रहे। कह सकीलें कि ऊ एक गैर-राजनीतिक इंसान रहले। उनकर सारा फोकस अपना बिजनेस पर ही रहत रहे। अभी पिछला 3 जून के ही त उनके वयोवृद्ध पिता के निधन भइल रहे।

सायरस मिस्त्री के भारत तब जनलस जब उनका रतन टाटा के बाद टाटा ग्रुप के चेयरमेनशिप मिलल। ऊ टाटा ग्रुप के मुख्यालय बॉम्बे हाउस में अब बइठत रहले। ई साल 2012 के बात ह। लेकिन, ऊ टाटा ग्रुप के चेयरमेन ये खातिर बनलन काहे कि उनका परिवार के स्वामित्व वाला ग्रुप शापुरजी-पालनजी के टाटा सन्स में टाटा परिवार के बाद सर्वाधिक शेयरहोल्डिंग रहे। उनका के टाटा ग्रुप के पहिला चेयरमेन बनवावे आ फेर ओ पद से हटवावे में रतन टाटा के ही भूमिका रहे। उनका बाद एन. चंद्रशेखरन टाटा ग्रुप के चेयरमेन बनलन। ऊ टाटा ग्रुप के पहिला गैर-पारसी चेयरमेन रहलन। कुछ ओही तरह से जइसे मिस्त्री पहिला गैर टाटा रहलन, टाटा ग्रुप के चेयरमेन।

सायरस मिस्त्री के टाटा सन्स के बोर्ड में 2006 में शामिल भइला के बाद से ही रतन टाटा के साथ विवाद शुरू हो गइल रहे। कहल जाला कि विवाद के मूल में कारण ई रहे कि सायरस मिस्त्री चाहत रहलन कि टाटा ग्रुप अपना लाभ के जवन हिस्सा परोपकारी कार्यन में लगावेला, ओपर लगाम लगावे। रतन टाटा ये राय के ना मानत रहलन। ऊ मानस कि टाटा ग्रुप अपना मूल लक्ष्य से दूर नइखे जा सकत। ऊ राष्ट्र निर्माण में आपन अहम भूमिका निभावत रही। एमे कवनो शक नइखे कि टाटा ग्रुप भारत में विज्ञान अउर शिक्षा के क्षेत्र में अभूतपूर्व योगदान देले बा। सायरस मिस्त्री आ रतन टाटा के रास्ता थोड़ा सा अलग-अलग रहे। इहाँ ऊ हवा के रुख ना समझ सकले। बहरहाल, सायरस मिस्त्री के इ चिंता रहे कि टाटा ग्रुप के टाटा कंसल्टेंसी सर्विसेज ( टीसीएस आ टाटा स्टील ) के छोड़ के चूँकि अधिकतर कंपनी घाटा में बा, चाहे पर्याप्त लाभ नइखे कमात, एसे ओह सबके गति देहल जाए। ई साँच भी बा कि टाटा ग्रुप के ताकत त टीसीएस ही बा। टाटा ग्रुप के कुल मुनाफ़ा के बड़ हिस्सा टीसीएस ही कमाला। कहल त इहो तक जाला कि सायरस मिस्त्री नैनों कार के प्रोजेक्ट में बड़हन निवेश से भी नाखुश रहले। ऊ मानत रहले कि नैनो के टाटा ग्रुप बहुत देर से लांच कइलस। एसे टाटा ग्रुप के कवनो खास लाभ ना भइल। उनका नैनो प्रोजेक्ट पर सवाल खड़ा कइल रतन टाटा पर सीधे हमला कइला के बराबर रहे। आखिर नैनो रतन टाटा के दिल करीब के प्रोजेक्ट रहे। ऊ एसे भावनात्मक रूप से जुड़ल रहलन।

एही बीच, सारयस मिस्त्री के हादसा के शिकार भइला के बाद ई सवाल फेर से अहम हो गइल बा कि अपना देश के सड़क आ हाईवे कब जाके पूर्ण रूप से सुरक्षित होई। हर साल देश में लगभग डेढ़ लाख से ज्यादा लोग सड़क हादसा के शिकार हो जाला। सड़कन पर अराजकता के त खत्म करहीं के होई। एकरा अलावे कवनो दोसर रास्ता नइखे बाँचल।

सड़क हादसन के शिकार होखे वाला में 50 फीसद 14 से 35 साल के उम्र के लोग ही होला। एमे से बहुत सारा अपना परिवार के एकमात्र कमाये वाला सदस्य रहेलन चाहे रहलन। ओइसे त सड़क हादसा के तमाम कारण गिनावल बा। पर तेज रफ्तार से वाहन चलावल सबसे लमहर कारण बा। अभी साफ नइखे कि जवना मर्सडीज कार में सायरस मिस्त्री सवार रहलन, ऊ केतना के स्पीड से चलत रहे। रफ्तार पर नियत्रंण त करे के होई। तेज वाहन चलावे वालन पर कठोर दंड लगावे के चाहीं। समझ ना आवे कि कार आ दोसर वाहन चालक अनाप-शनाप गति से अपना वाहन के काहे दउरावेलन। ई लोग लेन ड्राइविंग में यकीन ना करेला। ई लोग हमेशा ओवरटेक करे के फिराक में रहेला। सड़क हादसा में ना जाने केतने लोग जीवन भर खातिर विकलांग हो जाला, एकर त कहीं से कभी कवनो आंकड़ा मिल ही नइखे सकत।

सायरस मिस्त्री के निधन से दू बात सीखल जा सकता। पहिला, कइसे कवनो कारोबारी मीडिया के सुर्खी से दूर रह के काम करे। दूसर, देश के अपना सड़कन के सुरक्षित बनाने के ठोस उपाय करे के होई।

हमरा अइसन लागता कि साइरस के कार उनका महिला मित्र के जगही कवनो पेशेवर ड्राइवर चलावत रहित त बेहतर रहित I चलीं, अब त जवन होखे के रहे हो गइल I लेकिन, हम समझतानी कि देश के उर्जावान परिवहन मंत्री नितिन गडकरी जी दुर्घटनन के नियंत्रण खातिर अवश्य ही कवनो ठोस आ सख्त कदम उठइहें I

 (लेखक वरिष्ठ संपादक, स्तभकार अउर पूर्व सांसद हईं)

मर गइलें बाबा। मर गइली ईया। मर गइलें नाना। मर गइली नानी। बाबुओजी मर गइलें। … बाकिर ना मरल ओह लोग से जुड़ल संबंध। पितृपक्ष इहे बतावेला। श्राद्ध-पिंडदान आ तर्पण क के पूर्वज लोग के इहे नू बतावल जाला कि आजो ऊ लोग हमनी के परिवार के हिस्सा बा। आजो हमनी के ओह लोग के स्नेह आ आशीर्वाद के जरूरत बा। आजो ऊ लोग हमनी का जिनिगी में जीयत बा आ धड़कन में धड़कत बा।

आखिर हमनी का हईं जा के ? ओही लोग के नू परछाईं ! ओही लोग के नू प्रतिरूप ! ओही लोग के गुणसूत्र ! ओही लोग के डीएनए ! त अलगा कइसे हो सकेनी जा? ओह लोग के नाक-नक्शा, रंग-रूप, लंबाई, सुघराई, हाव-भाव हमनी में उतरल बा त कइसे कहीं कि ऊ लोग दुनिया से पूरा तरह चल जाला। अरे, ऊ त हमनिये में रहेला लोग आ हमनी के बोली-भाषा, लहजा, व्यवहार आ संस्कार में अभिव्यक्त होत रहेला।

असहूँ हमनी का देश का दर्शन आ चिंतन परम्परा में मृत्यु के जीवन के खतम भइल ना मानल जाला बलुक देह के रूप परिवर्तन मानल जाला। हमनी ई मानीले कि हमनी के पितर लोग कवनो ना कवनो रूप में विद्यमान बा। एही वजह से शादी-बियाह आ अउरी अनुष्ठान में पितरो लोग के नेवतल जाला।

संत लोग कहेला कि हमनी के ईश्वर के संतान हईं जा, ईश्वर हमनी के अंदर बाड़ें तबो हमनी के ईश्वर के पूजा करेनी जा। ओही तरे हमनी के अपना पूर्वज के जामल हईं जा, ओही लोग से हमनी के देह मिलल बा, तबो हमनी के पितृपक्ष में अपना पूर्वज लोग के पूजा करेनी जा, श्राद्ध, पिंडदान आ तर्पण करेनी जा।       

श्राद्ध आ श्रद्धा एकही स्रोत से निकलल बा। ओही तरह से तर्पण आ तृप्ति बा। पितर लोग खातिर श्रद्धा से कइल गइल मुक्ति-कर्म के श्राद्ध कहल जाला आ उन्हन लोग के तृप्त करे खातिर तिल मिश्रित जल अर्पित करे के क्रिया के तर्पण कहल जाला।   

दरअसल श्राद्ध में श्रद्धा आ भावना ही प्रमुख बा। जवन सनातन धर्म अपना मुअला पुरखा-पुरनिया के पूजे के बात करत बा, ऊ जीयत बाप-दादा के तिरस्कार करे वाला बेटा-पतोह के कवना रूप में देखत होई, ई समझल जा सकेला। मुअले ना, अपना जीवित बुजुर्गन के प्रति भी आदर, सत्कार आ सम्मान के पवित्र भाव रखे के चाहीं ना त ई श्राद्ध, तर्पण आ पिंडदान एगो रस्म-अदायगी भर कहाई। 

पितृपक्ष के दौरान पितर लोग के श्राद्ध कइल जाला। एह से सुख-समृद्धि के आशीर्वाद मिलेला आ पितर लोग संतुष्ट होलें।

एह सब के समझे-बूझे खातिर भोजपुरी जंक्शन के दू गो विशेषांक ‘ जन्म-मृत्यु’ पर निकालल गइल। ई ‘ जन्म-मृत्यु विशेषांक’ ( भाग-2) ह। ई काव्यमय विशेषांक बा। एह में जन्म-मृत्यु पर गीत-गजल आ कविता ढेर बा। जीवन के मरम समझावत तरह-तरह के राग वाला फिल्मी गीतो बा।

जिनिगियो त एगो रागे नू ह! हमार एगो दोहा बा –

जिनिगी एगो राग ह, खुल के गाईं गीत।

टूट जाय कब का पता, साँसन के संगीत॥

पितृपक्ष चल रहल बा। पितर लोग के संगे गाय, कुत्ता आ कउआ के भोजन दियाइल ह। कउआ उचरत बा। हमार आपन एगो शेर इयाद आवत बा –

उचरे लागल हमरो छान्ही काग, ए बाबा

लागत बा कि हमरो जागी भाग, ए बाबा 

प्रणाम !

मनोज भावुक

डा0 सुनील कुमार उपाध्याय

सांस चलला के नांव जिनगी आ सांस बंद त मृत्यु (मुअल)। ई त भौतिक जगत के विधान ह। अपना देष के प्रसि़˜ संत स्वामी विवेकानंद जी लिखले बानी कि जौने दिन आदमी के जिज्ञासा खतम हो जाला ओही दिन आदमी मर जाला। हमनी के शास्त्र कहता कि मृत्यु त रूपान्तरण भा देह परिवर्तन के अवस्था ह। आत्मा अजर अमर ह। ना आग जला सकेले, ना हवा सुखा सकेले ना कौनो शस्त्र काट सकेला। आत्मा पुरान वस्त्र त्याग के नया वस्त्र धारण करेले। आदमी कहंवा से आवेला आ मुअला का बाद कहंवा जाला एकरा बारे मे अलग – अलग धर्म सम्प्रदाय के अलग अलग मत। मुअला का बाद कहीं जलावल जाला ज कहीं दफनावल जाला।
ई भौतिक जगत मे दुइए गो चीज मूल मे बा पदार्थ ;उंजजमतद्ध आ ऊर्जा। दुनु एक दूसरा में रूपान्तरित हो सकेला, आईंस्टीन के सूत्र ;म्त्र Δउब2 द्ध से ई बात दरषावल गईल बा। हर भौतिक पदार्थ में द्रव्यमान होला जवन गॉड पार्टिकल के उपस्थिति के कारण होला। जईसे कहल जाला कि भगवान कण- कण में विद्यमान बानी बोइसही गॉड पार्टिकल ( हिग्स बोसोन) कण कण में बा। हमनी के देष के प्रसिद्व भौतिक शास्त्री डा0 सत्येन्द्र नाथ बोस जी के नाम एह पार्टिकल से जुडल बा। षव में इ जुडले पर ऊ षिव बनेला ( इ ़ शव त्र षिव) शव माने मुर्दा भा पदार्थ। ओमे ऊर्जा जोडला पर ही उ क्रियाषील रहेला। शरीर से आत्म ऊर्जा निकलला पर ऊ पदार्थ यानि शव हो जाला।
प्रसि˜ दार्षनिक ओषो लिखले बाड़े कि मृत्यु भी एगो उत्सव होले। हमनी का अपना परिजन के मुअला पर भले दुखी होई पर जीव का नया वस्त्र मिलला के खुषी होला। आत्म ज्ञान भईला का बाद मृत्यु से भय खतम हो जाला। शुकदेव जी जब राजा परीक्षित के भागवत सुनवनी त उनकर भय खतम हो गईल। भागवत में बारह अध्याय ( स्कंध) बा। शुरू के चार को शोक दूर करेके उपाय बा ( भूत काल )बीच वाला चार गो मोह ( वर्तमान काल ) दूर करेला आ अंतिम चार गो अध्याय भय ( भविष्य काल) दूर करेला। आदमी चौरासी लाख योनी में भरमेला। मानव योनी बडा भाग्य से मिलेला। जेकरा आवागमन के मरम मालूम हो जाला ऊ मृत्यु से भयभीत ना होला। भौतिक शरीर चाहे जरावल जाव चाहे दफनावल जाव एकरा से आत्मा के कवनो लेना देना नइखे।
जीवन -मृत्यु सापेक्ष शब्द बा यदि सांस चलला के नांव जिनगी ह त कौमा में तीन, चार साल से परल आदमी के का कहल जाइ। ऊ त मुअले समान बा। दोसरा तरफ गांधी जी, उस्ताद बिस्मिला खान, अटल जी, ए0 पी0 जे अब्दुल कलाम जी,सी0 बी0 रमन जी, सकिल बदायुनी जी, भिखारी ठाकुर जी, मेहेन्द्र मिसिर जी, पाण्डेय कपिल जी, भोलानाथ गहमरी जी लोग का कब˜ मरिहें । इ लोग हमेषा जिन्दा बा। विज्ञान में, दर्षन में, गीत में संगीत में ई लोग हमेषा जिन्दा बा। कुरूक्षेत्र के मैदान में अर्जुन के मोह दूर करत भगवान श्री कृष्ण जी कहनी कि मारे वाला आ बचावे वाला दूनू हमही हई। तू काहे परेषान बाड़। जयद्रथ बध के समय भी अर्जुन के समझावनी कि ई तहार पुत्र, पूर्व जनम में कभी तहार बाप भी रहल बा। जन्म जन्मातर के ई चक्र बा।
बीग बैग ; ठपह दृ ठंदह द्ध आ बीग क्रंच ; ठपह दृ ब्ीतंदबीद्ध के खेल प्रकृित में चल रहल बा। अंडा के फंडा आज तक ना पता चलल । जीवन – मृत्यु के मरम जे समझ जाला ओकरा खातिर जीवन आ मृत्यु शोक के विषय ना रह जाला।